У Самарканді в нас тепер є друг (по-місцевому «укешка») — Зафар. Перед тим як їхати в Самарканд, я став шукати там знайомих і подзвонив другові Мише, тому що в нього скрізь є свої люди. Миша був у Києві й, сказавши: «Звичайно!», подзвонив у Казахстан своєму приятелеві Амантаю. «Розуміє!» — відповів той і подзвонив у Ташкент своєму знайомому Фуркату. Фуркат сказав: «Усе буде, як треба!» і подзвонив братові Зафару в Самарканд. Як бачите, дуже близькі відносини. Я, запитав у Миши: «А ти впевнений, що нам там допоможуть?» Він відповів: «Це Середня Азія, там друг — це свято».

Зафар зустрів нас в аеропорті й возив скрізь, куди могла й не могла проїхати машина. Платив за нас там, де встигав попередити офіціанта не приносити нам рахунок, — тобто скрізь. А заодно керував по телефоні кондитерською фабрикою, на якій він виявився директором і де саме в цей момент зламалася Головна Деталь. А ще виховував трьох синів, приймав гостей і сам ходив у гості. Зафар крім узбецького говорить по-таджикски й по-російському, як на рідних мовах. Зафар поважає старших — він називає своїх батьків тільки на «ви» і, знайшовши собі наречену, 2 роки чекав, поки його старший брат Фуркат не женився. Зафар-ака («ака» — це шанобливо «старший брат») дотримує всіх звичаїв і ходить на всі весілля, куди кличуть. Ми багато спілкувалися із Зафаром. Запросили його в Москву (хоча в душі й тріпотіли при думці, що в нього почнуть запитувати на вулиці документи). І наша розмова не кінчена, тому не дивуйтеся, що його коментарі будуть з'являтися в цій короткій розповіді Осамарканде.

Ціль нашої поїздки була простий — знайти те головне, що існує у всякому народі й не залежить від політики сьогоднішнього дня. Ми хотіли довідатися, наскільки мирно співіснують у Самарканді настільки різні народи — узбеки, таджики, корейці, іранці, росіяни, цигани й многие-многие інші. Їдучи, ми підняли тост не за дружбу між народами, а за те, що ми — один народ. Нам розповідали, як допомагала Узбекистану Росія, але зараз нам здається, що ми повинні многому вчитися в його жителів. А поки постараємося зрозуміти, що головне в житті самаркандца.

Релігія. Імам

Імам Мелик-Зоде Мустафакул прийняв нас завдяки шановному Анвар-ака, людині, що дуже допоміг нам у Самарканді. Імам тільки що прочитав проповідь і думками був спочатку далеко від нас. Журналісти явно не є його улюбленими співрозмовниками. Але поступово бесіда зав'язалася, на столі з'явилися спочатку чай, потім хліб. Він говорив спокійно й щиро: «Я закінчив середню школу — 7 класів. У колгоспі працював, а то землю би відібрали. Був трактористом, комбайнером. У мене навіть був похвальний аркуш. І зараз люблю машину водити, можу й мотор полагодитися

Закінчив вечірню школу й надійшов у Бухарську духовну семінарію — у той час вона була єдина в СРСР. Набір був усього 40 чоловік у рік, і це для всіх республік. Чи складно туди було надійти? Звичайно, складно — у своїй республіці треба було пройти відбір

Там я відучився сім років. Крім занять по релігійних предметах у семінарії було добре поставлене навчання мовам — я вивчив арабський, англійський, росіянин, узбецький, фарси. В 1971-м у Ташкенті відкрився Ісламський інститут. Я там був 4 роки. В 1972 році був присутній на відкритті до 1200-літнього ювілею нашої святині — могили імама аль-бухари.

У мечеті Ходжа-зуд-Мурод, заснованої 1 200 років тому, де ми зараз перебуваємо, я працював багато років. Потім, в 1991 році, став головним імамом Самаркандської області. А зараз я знову тут. Це сама стара мечеть. Після революції тут був гуртожиток для інтернованих поляків. Заново неї відкрили в 1942 році. У радянський час в області було 7 мечетей, а зараз більше сотні

У мене шість дітей — четверо синів і дві дівчинки. Дев'ять онуків. Старший син закінчив Ісламський інститут у Ташкенті. Пішов по моїх стопах. Інший син — юрист. Взагалі, релігія повинна сполучатися із працею. Якщо я імам і не доглядаю за бараном — я погана людина. Люди повинні жити мирно. У мене два брати комуністи були. Ми один одному не заважали».

Пророк Мухаммед говорив: у будинок релігії я поклав тільки останню цеглинку, а величезне спорудження було побудовано до мене. У Корані Мойсей 136 разів згадується, Авраам багато разів, Ісус 25 разів, а пророк Мухаммед тільки 5 разів. Імам поклав тарілку на тарілку, а зверху — маленький цукерок: «Я щороку поздоровляю настоятеля Покровської церкви зі святом. Люди повинні жити у світі». Імам уважно подивився на мене: «Ниточка, що нас із тобою зв'язує, во-о-т така тонка», — він стис пальці. «А нитка, що зв'язує мене з Богом, дуже товста. Якщо я неправильно в житті щось зроблю, скривджу іншого — від Божого покарання мені не піти». 

Ішани

Серед жителів Узбекистану є своєрідна каста. Це «ішани» — нащадки Пророка Мухаммеда. «Ішан» переводиться як «та людина». У минулому «ті люди» несли іслам у народ. Зараз ішани користуються повагою в суспільстві. Ми розмовляли з багатьма з них. Хтось працює імамом у мечеті, хтось на заводі, хтось підприємець. Взагалі, ішанів досить багато, і більшість із них розчинені в народній масі. Визначити те, що людина — ішан, можна по його імені, вона завжди закінчується на слово «хон». Ішани можуть женитися тільки на таких же нащадках Пророка, як і вони. Це навіть створює проблеми — деякі дівчини з роду ішанів так і залишаються незаміжніми