Японія. Державний устрій на початку VII в.

На початку VII в. Японія була ще далека від політичної єдності. Скоріше це була неміцно зв'язана група кланів, у якій на першому місці стояв імператорський клан. Клани (удзи), залежно від походження, ділилися на три категорії: імператорський клан, члени якого претендували на походження від Сонячної Богині; божественні клани, предками яких минулого або небесних богів з божественних соратників перших імператорів Дзимму, або земні боги, під ким варто розуміти місцевих вождів, що вже правили в Ямато, коли прийшли Дзимму; і клани прибульців - іммігрантів, що прибули в різний час із Китаю й Кореї. Імператорський клан включав кілька сімейств, у нього входили не тільки правлячий будинок, але й деяке число великих родин, глава яких іменували оми, "великі мужі". Старшим з них був о-оми, або великий оми, що був главою й представником всіх оми. Наступними за значенням за оми були вожді божественних кланів, що називалися мурадзи (глави груп), глава яких, відомий як о-мурадзи, або великий мурадзи, був аналогічний великому оми. Клани визнавали верховенство імператорського будинку, але така перевага давала імператорові лише дуже обмежену владу. Глава кожної галузі клану був хазяїном людей і майна цієї галузі, і контроль над ним могли здійснювати тільки глава його клану й, у деяких випадках, великий оми або великий мурадзи. Держава, таким чином, складалося із кланових груп, що перебували в нестабільній рівновазі. Рівновага підтримувалася скоріше престижем, ніж силою імператорського будинку, і в таких умовах природним було прагнення однієї із груп домагатися влади за рахунок інших. Політична історія Японії протягом багатьох сторіч, починаючи із самих ранніх епох, про які нам що-небудь відомо, складається з боротьби кланів за панування, будь те контроль над імператорським будинком або його скинення. У цій боротьбі імператорський будинок мав певні переваги. По-перше, будучи нащадком і спадкоємцем богів, глава імператорського будинку був вищим жерцем культу не тільки для вищевказаних могутніх кланів Імперії, але також і для всіх інших кланів, оскільки Сонячна Богиня була верховним божеством усього народу. У якому ступені культ Сонячної Богині, як верховного божества, навмисне заохочувався правлячим будинком, сказати важко. Існують деякі причини припускати, що, як національне божество, Богиня Їжі претендувала на більшу силу й стародавність, але ще за давніх часів ритуал поклоніння Сонячній Богині міг бути перенесений з палацу в спеціальне святилище в Исэ, де служби проводили принцеси, і в такий спосіб став скоріше національним, чим клановим культом. ДО VI в. він став міцною державною релігією, і з тих пор його еволюція носила настільки ж політичний, наскільки й релігійний характер. Другою перевагою було положення імператора як представника всіх кланів у відносинах з іноземними державами, особливо з ворогуючими державами Корейського півострова. Оскільки ці відносини часто зводилися до воєнних дій, він, принаймні теоретично, здійснював верховне командування посланими за море військовими силами. Автономія кланів була настільки повної, що тільки таке завдання, як військовий похід, могла дозволити імператорському будинку сподіватися зібрати з них податки. Третьою перевагою була позиція імператора як арбітра в суперечках між кланами або їхніми членами з питань права спадкування й іншим подібним до справ. Помітимо, що всі ці переваги ґрунтувалися не на переважаючій силі, а скоріше на традиції. Уряд, таким чином, було урядом згоди, а могутні клани могли з легкістю відмовитися зважати на нього, коли ставкою були їхні власні інтереси або коли їхні вожді виявлялися досить амбіційні, щоб кинути виклики імператорської влади. В історичний час відомо кілька спроб захопити трон, в основному великими оми, що були родичами імператорської родини. Так, в 498 р., згідно "Нихонги", "Хэгури-но Матори-но Оми узурпував правління країною й намагався запанувати в Японії". Він був розгромлений престолонаслідником із за підтримкою глави клану, що суперничає, Мурадзи Отомо-но Канамура. Це типовий приклад, що показує, що імператор, хоча теоретично й був верховним і недоторканним, на практиці залежав від підтримки тих або інших великих родин. Скинення або навіть убивство імператора й спадкоємця були нерідкими випадками, і, правду кажучи, тривалість династії залежала не від її власної сили, а від того факту, що узурпацію імператорської влади якою-небудь однієї партіями не потерпіли б інші. Коли згодом якийсь сильний клан дійсно домагався пануючого положення, йому було вигідніше контролювати правлячу родину, чим скидати її, і для зміцнення свого впливу видавати дочок заміж за принців імператорського будинку. Це феномен японської історії, характерний аж до недавнього часу: існування верховної влади de jure довгий час після того, як всі, крім зовнішніх атрибутів, перейшло до уряду de facto. Саме Сога першими встановили таку систему в самій повній мері, хоча деякі сімейства досягали подібного положення й колись, як, наприклад, тільки що згаданий клан Отомо. Досить парадоксально, що саме піднесення клану Сога внесло найбільший вклад у становлення міцного, що має більші наслідку централізованого керування Японією, що сменили неміцне об'єднання практично автономних утворень, що існувало до VII в. Подібні Сога правителі de facto бажали більшого, ніж формальні повноваження, отримані від владаря de jure. Вони хотіли конкретних вигід - багатства й влади для підпорядкування інших своїй волі. Все це вожді Сога могли одержати, тільки позбавивши інші клани автономії, права володіти й розпоряджатися плодами своїх земель і людських ресурсів. Історично ступінь такої автономії був дуже значний. Крім володінь вождів великих кланів, вся заселена територія в Японії належала землевласникам різного ступеня значимості. До нас дійшли найменування безлічі класів цих землевласників. Докладно описані куницуко або куни-но мияцуко (сільські правителі), якимись були о-куницуко (великі сільські правителі), агата-нуси (добродії маєтків), инаги (хоронителі рису) і кілька інших категорій [6] власників невеликих маєтків. Нижче їх були раби, вище - члени знатних кланів, мурадзи й оми. Одні сільські правителі були навіть менш значимі, чим дрібні селяни, інші були територіальними магнатами, що володіють значною кількістю землі й людей, інші належали до бічних галузей знатних кланів або формально приєднувалися до них, на ділі підкоряючись їм, якщо проживали поблизу. Зрозуміти силу деяких з таких провінційних вождів можна із приклада, що приводився вище, коли "сільський правитель" Иваи, що володів великою територією острова Кюсю, в 527 р. зміг перепинити шлях шестидесятитысячному імператорському війську, що направлялося в Корею. Лише через рік із зайвим, з величенними труднощами, центральні влади змогли підкорити його після запеклого бою. Иваи, безсумнівно, винятковий випадок, але в різній мері таке положення було властиво всієї Японії.

 

« Пред.		След. »