Таке твердження може викликати праведний гнів віруючих, але в північних районах індійського штату Керала до нього віднесуть цілком спокійно, тому що таку можливість може одержати будь-який житель маленького поселення, починаючи з листопада по червень у період торжеств «тайатам». Слово це означає «танець Бога». А до богів отут відносять і численних парфумів, і героїв древніх міфів, і реально існуючих людей, які були у свій час обожнені. Кількість богів досить велико, але кожний з них як би виконує свою, конкретну роботу. Одні відповідають за здійснення бажань, інші — за розмноження худоби, треті — за успіхи в сільському господарстві, народження, смерть, любов

Виконавець «божественного танцю» називається калакаран або тейакаран, тобто «людина, що приймає обличчя Бога». Як правило, це чоловік, представник однієї з нижчих каст, що виконує танці заради заробітку. Нехай він бідний, але під час подань тайатам відношення до нього буде відповідати тій ролі, що він виконує

Перевтілення в божество — тривалий і складний процес, що вимагає неухильного проходження різним ритуалам, костюмам, особливої розфарбування особи й тіла, музики, танців і, звичайно, відтворення священних текстів

Звичайно свято триває чотири дні й ночі. Починаючи з підготовки до дії — нанесення візерунків на тіло й виготовлення костюма й закінчуючи фінальним акордом, все проходить на очах у публіки, що неквапливо фланірує, спостерігаючи за чудесними перетвореннями їхніх односільчан у всемогутніх божеств

Але от костюм готовий, і новоспечене божество сідає напроти вівтаря. Спочатку його ноги починають злегка подрагивать, потім тремтіння охоплює все тіло. Раптом у руках його виявляється дзеркало. Тремтіння стає усе більше й більше виразної, у музиці чіткіше чуються ритм. Витягшись квітку зі свого костюма, калакаран починає шепотіти в нього священні мантры. Погляд у дзеркало — і особа його спотворюється до невпізнанності. Уважається, що із цього моменту в дзеркальному відбитті виникає вже не він, а божество, що він представляє. Раптове дзеркало відкидається убік, він різко підхоплюється, і починається танець, у якому відчуваються й сила, і спритність, і загадковість, властиві проявам божественного початку...

Трохи пізніше відповідно до ритуалу рукотворні божества, сидячи на леопардах або диких кабанах, мистецьки вирізаних з дерева місцевими вмільцями й піднятих на колеса, в'їжджають на територію місцевого храму й проходять крізь нього. Дерев'яні скульптури залишаються в межах храмової огорожі на всю ніч, щоб душі богів мали можливість покататися на них

В останній сцені подання глави різних каст зобов'язані підійти до божества й відповісти на питання: « чиМолився ти мені?», « чиПриносив у мою честь жертви?», « чиВиконував обов'язку, які я жадав від тебе?». Задовольнившись отриманими відповідями, воно благословляє односільчан і дає ради, як жити згідно з богами далі.

Свято закінчується, але божества залишаються серед людей. Вони знову «воскреють» у випадках епідемій, народження дітей, дозволу споровши