Запрошення на саршоди

…У п'ятій годині пополудні у двір Ханмамеда в'їхала легкова машина, з якої вийшли двоє наших приятелей-белуджей. Не кваплячись вони направилися до тіньової сторони будинку. Там, на просторому тапчані, покритому візерунковими килимами, угамовували зеленим чаєм спрагу хазяїн будинку Ханмамед-ага, німець Лутц, мій супутник по експедиції, і я

— Ас-саламу алейкуму, Ханмамед-ага! Як ваше здоров'я, як здоров'я ваших домашніх? Так не виснажаться сили ваші! — почав церемонію вітання Рахман, один із приехавших.
— Ва алейкуму ас-салам, так ниспошлет Аллах благоденство вам і вашим близьким! Так не виснажаться й ваші сили! — відповідав Ханмамед-ага, потискуючи обом руки

З розмови, що последовали після обміну вітаннями, ми зрозуміли, що в селищі сьогодні святкують «саршоди» — переддень белуджской весілля й Рахман просить у Ханмамеда-аги дозволу відвезти його гостей, тобто мене й Лутца. «Той^-те-нарешті-те!» — подумав я. Озброївшись фотоапаратами, ми з радістю рушили впуть.
 
Нас трохи здивувало, що, виїхавши із селища, ми рушили не по шосе, що з'єднує Йолотань із Туркменкала, а згорнули убік на ледве помітну дорогу, що веде в піски. Але, намагаючись зберігати почуття власного достоїнства, настільки шановане белуджами, зволіли відмовитися від зайвих питань

Рахман декламував вірші власного твору, і перебивати його було б неввічливо. Але він сам, перервавши декламацію, як би невзначай помітив:

— Перш ніж поїдемо в наше селище, ми покажемо вам одне з досягнень народного господарства нашого району
Ми не заперечували: може бути, такі звичаї туркменських белуджей.

Досягнення народного господарства, що незабаром здалося через бархани, у цих безкрайніх пісках нагадувало міраж. Це був величезний насос, за допомогою якого вода з ріки Мургаб перекачувалася в канал, побудований для зрошення бавовняних полів воазисах.

Потік води із силою виривався з величезної труби, падав і розбивався об бетоноване дно. Поки ми любувалися блискаючими бризами, Рахман перевтілився. Обернувшись, ми побачили перед собою белуджа-кочевника в традиційному весільному вбранні. Ай, спасибі Рахману! Такий одяг, на жаль, вийшла в белуджей з моди років тридцять назад. Раніше у весільне вбрання нареченого обряджали друзі, попередньо поголивши його й викупавши в арику. Обряд перевдягання в новий одяг, що зберігся й понині, відбувається в день весілля й називається «сартрашак» — гоління голови. Тільки нинішні наречені надягають не широкі сорочки, на яких нареченої вишивали в колишні часи візерунки, а звичайний європейський костюм. Та й у мутний арик для здійснення ритуального обмивання нинішні юнаки лізуть дуже рідко й з великим небажанням

Уклад життя белуджей Туркменії в наш час дуже вуж сильно відрізняється від традиційного. Белуджу-колхознику одяг простіше купити в магазині, чим обтяжувати її виготовленням жінок своєї родини. До того ж у чоловічому одязі традиції звичайно не выдерживаются.

А от жінки носять тільки традиційний одяг. Жіночі плаття^-плаття-сукні-сорочки-плаття шиють із сатину й із шовку — штучного або натурального

Улюблені кольори — червоний. В останні десятиліття, під впливом сучасної туркменської моди, узвичаївся також і зелений кольори. Передня частина сукні-сорочки-плаття, особливо воріт, розшита візерунками. Голова белуджской жінки завжди покрита довгим ситцевим покривалом, кольори якого може бути — залежно від смаку його господарки — від білий^-білого-сніжно-білого (під час свята) до зеленого й червоного

У селище ми приїхали тільки до вечора, і нам негайно повідомили, що на саршоди ми вже спізнилися. Пізніше ми зрозуміли, що побачити саршоди нам було практично неможливо, оскільки беруть участь у ньому близькі подруги й родички нареченої. Але вуж ніяк не чоловіка. Навіть якщо вони спеціально приїхали з Німеччини й Петербурга

Весь день наречена проводить в окремому приміщенні, де для неї підвішують весільний полог з тонкої білої тканини — «килла». «Саршоди» по-белуджски значить «миття голови». У цей день наречену купають, одягають у новий одяг і укладають їй волосся в зачіску, що носять всі замужні жінки. Головна ознака замужньої матрони — два спускающихся локони, приклеєних у вигляді завитків кщекам.

Хоч наша спроба прорватися до нареченої провалилася, дещо цікаве ми в той день все-таки побачили. Не встигли ми сісти на килими, як у будинок вбіг парубок, говорячи щось по-белуджски — так швидко, що ми нічого не могли розібрати. Усе вийшли слідом за ним на вулицю. У порога стояла група чоловіків, один тримав у витягнутій руці величезну змію з размозженной пострілом головою. Таких змій жителі белуджских селищ час від часу отлавливают у своїх будинках

Гість — дорожче батька

Бажання відвідати белуджские поселення в Туркменії остаточно сформувалося в мене, коли в Петербурзі з'явився Лутц Жехак — співробітник Берлінського університету, що приїхав на стажування. Нашому творчому союзу з Лутцем сприяли його жагуче захоплення етнографією малих народів, непереборний потяг до подорожей, а також прекрасні людські якості

Прочитавши й вивчивши всю наявну літературу про белуджах Туркменії, щоб бути точним — одну книгу й одну статтю, ми зайнялися підготовкою до майбутньої подорожі. Програма наших робіт була різнобічною. Можна сказати, що нас цікавило все: мова, сімейний уклад, родоплеменная структура, ведення домашнього господарства, звичаї й обряди. Але найбільше ми хотіли побачити белуджскую весілля з її обрядовістю, що складалася століттями