Франкское держава при Карлові Великому

Велика заслуга Карла полягає в тім, що він зумів упорядкувати й застосувати на практиці правильне керування країною, що сприяло її умиротворенню. І якщо першим засобом об'єднання імперії вважається особистість імператора Карла, а другим - його рейхстагу, те третім засобом об'єднання різнорідних складових частин імперії були, безсумнівно, поставлені їм чиновники. Стародавні народні вожді, герцоги й в Аквитании, і в Баварії, і в країні лангобардов, і всюди, де можливо, були усунуті. Вся держава була поділена на округи (Gau), усюди були поставлені королівські чиновники, графи для збору військ, керування й правосуддя. Їхня посада була бенефицием, тобто посадою, дорученої государем і сполученої з обов'язками, що виникали з поняття про бенефіцію або льон. Правосуддя, що ставилося до обов'язків графа, було неоднаково при великій розмаїтості народів, їхніх судових звичаїв і правових поглядів на величезному просторі імперії. Заслуговує згадування обставина, що вже в ті часи скрутний обов'язок, що спонукував всіх вільних людей збиратися на часті судові з'їзди, була полегшена призначенням шеффенов, виборних з вільного населення, які на суді в графа були представниками вільного населення. Графства на границях, у марках - Іспанської, Британської, Датської, Сербської, Аварской, Фриульской - мали військовий пристрій, були підлеглі маркграфам і забудовані укріпленими замками із сильними гарнізонами. Зі звичайною обачністю Карл піклувався й про будівлю значного флоту, у якому особливо бідували постійно угрожаемые берега Італії й суміжних з нею островів. Досить важко при величезних просторах і протяжних шляхах повідомлення було спостереження за чиновництвом. Для цього була встановлена посада особливих "посланців": missi dominici, що спостерігали за судочинством і військовою справою, і missi fiscalini, що спостерігали за керуванням взагалі. Ці посланці всюди проводили волю государя, ідею державної єдності. Существеннейшим засобом єднання було привілейоване положення, що випало на частку франкской національності: з її (хоча й не винятково) обиралися переважно вищі чиновники, графи й урядовці-посланці. Карл намагався, де було можливо, обирати вищих сановників і не із франків. Щодо цього було особливо коштовне те, що чимала участь у керуванні приймали духовні обличчя й що при заміщенні різних духовних посад ніякої переваги певної національності не давалося. Католицька церква й однакове виховання, що вона давала, були одним з найважливіших сполучних початків в імперії й становили один з найважливіших урядових засобів Карла. Церква представляла для цього ще погано організованої держави величезна перевага вже цілком сформованого організму. Не тільки при викорінюванні язичества в Саксонії, але й у багатьох інших випадках церква йшла рука об руку з Карлом. Йому вона зобов'язана надзвичайно многим і не без підстави прирахувала його до лику праведників, хоча в точному значенні християнського навчання він не може бути віднесений до цього розряду. Насамперед, Франкфуртским капитулярием 798 р. він забезпечив зовнішнє положення духівництва, звернувши звичайну сплату десятини на користь церкви в державний закон. Ще більшу послугу Карл зробив духівництву, ретельно стежачи, щоб воно відповідало своєму високому покликанню. Реформа франкской церкви, почата ще Бонифацием, була в значній мірі розширена єпископом Хродегангом Мецским (близько 760 р.), що і для білого духівництва зобов'язав канонічний спосіб життя. Клірики кафедральних церков були зобов'язані жити за певними правилами й притім у гуртожитку, як ченці. Карл намагався заохочувати розвиток проповіді народною мовою, щоб всі народи його країни дійсно могли перейнятися духом християнства; а тому що далеко не всі духовні особи могли становити проповіді народною мовою, то він розпорядився створити особливі збірники проповідей у допомогу проповідникам і складання доручив Павлові Диакону, синові Варнефрида. І взагалі, він дуже близько до серця приймав утворення духівництва, як про тім свідчить відома повчальна історія, розказана одним санкт-галленским ченцем. Імператор зайшов у школу для кліриків і став прислухатися до питань учителя; виявилося, що діти багатих родин відповідали гірше, а діти бедных краще. По закінченні питань імператор звернувся до учнів із промовою й сказав їм прямо щодо їх майбутнього, що не стане обертати уваги на обличчя й положення й бедным, але отличились у навчанні, роздасть кращі єпархії. Так з деякого, що випадково сохранились про Карла, можна довідатися його світлий погляд на все, що було важливо для утворення. Він і церковний спів дуже цінував. "На Великодні 787 р., - оповідає один із сучасників, - відбулася суперечка між співаками-галлами й певцами-римлянами. Галли затверджували, що вони співають краще, а римляне - що виконують церковні пісні по приписаннях св. тата Григорія. Суперечка дійшла до самого короля Карла, що вирішив його на користь григорьевских наспівів". Тато Адріан надіслав до нього двох ученейших співаків римської церкви. З них він одного відправив у Мец, а іншого в Суассон; всі франкские співаки повинні були навчитися римського наспіву. Навчання йшло так успішно, що незабаром виявилося, що вчилися в Меце співаки стали настільки ж вище інших галльських співаків, наскільки римські були вище мецских... "А іншим разом, - повідомляє те ж історичне джерело, - король вивіз із собою вчителів математики й рахункової науки з Рима у франкскую землю й усюди поширив вивчення цих наук". Неабиякий державний талант Карла Великого сприяв розквіту культури.

 

« Пред.		След. »