Китай. Передісторія. Літописні дані

Традиційні й класичні описи історії Китаю досить ясно й послідовно зображують виникнення китайської цивілізації і її розвиток на ранньому етапі. Однак сучасними вченими вони більше не сприймаються як історія. Сьогодні будь-яке вивчення ранньої китайської культури ґрунтується скоріше на результатах археологічних пошуків, чим на цих традиційних літературних джерелах. Легенди й міфи становлять важливий елемент культурної першооснови народу. Це особливо справедливо для Китаю, де моральні норми приписувалися навчанням мудрих правителів давньої давнини. Тому, перш ніж говорити про археологічні свідчення, варто коротко сказати про саму класичну традицію. Після того, як Земля й Небо розділилися й виник наш мир, спочатку космосом управляли дванадцять Небесних імператорів, кожний протягом 18 тисяч років; потім їм успадковували одинадцять Земних імператорів, кожний з яких також правил по 18 тисяч років. Вони, у свою чергу, були змінені імператор^-людьми, їх усього було дев'ять, і вони правили в цілому 45,6 тисяч років. Потім ішли шістнадцять владик, про які не відомо нічого, крім їхніх імен, а слідом за ними - троє Володарів: Фу Си, Шэнь-нун і Хуан-ди. Не у всіх легендах Хуан-ди зізнається одним із трьох володарів, деякі вважають його першим з п'яти Імператорів. Фу Си й два його спадкоємці створили всі мистецтва й ремесла. Вони жили на території нинішньої провінції Хэнань, південніше Жовтої ріки. Шэнь-нун (Божественний хлібороб) був першим, хто зорав землю. Хуан-ди, Жовтий імператор - самий ранній правитель, визнаний істориком Сыма Цянем, що написав або, точніше, що составили першу загальну історію Китаю в I столітті до н.е. Уже в його часи було очевидно, що період трьох володарів не можна вважати історичним. Сыма Цянь робить Хуан-ди, від якого всі наступні правителі й спадкоємці вели своє походження, героєм-засновником китайської цивілізації. Якщо попередні троє Владик є не людьми, але божествами з тілом змії й головою людини, то Хуан- ди - це правитель-людина. При ньому й чотирьох його спадкоємцях: Чжуань Сюе, Ку, Яо й Шуне, - люди, що були до цього дикунами, навчилися ремеслам і нормам цивілізації. Ці п'ять мудреців установили не тільки форми правління, але й жертвоприносини, якими випливало вмилостивляти богів, гори й ріки, а також дали правила моральності й належного поводження. Це було золоте століття, коли керування миром було зробленим. П'ять Імператорів не заснували династії, дійсно, їхні діти не були гідні своїх найясніших батьків і тому були позбавлені трону. Чжуань Сюй був онуком Хуан-ди, Ку - його правнуком, але не сином Чжуань Сюя. Яо також був обраний замість сина Ку, що не був гідним. Яо, у свою чергу, передав царство Шуню, відкинувши при цьому свого сина як невідповідного для цієї мети. Шунь вибрав своїм спадкоємцем Юя, також одного з нащадків Хуан-ди, онука Чжуань Сюя. Юй виправдав цей вибір великим здійсненням - утихомиренням потопу, що нахлинув на імперію й поднялись майже до вершин найвищих пагорбів. Над цим він трудився протягом тридцяти років, причому настільки ретельно, що жодного разу не вступив у власний будинок, поки не закінчив всі, хоча за цей час він тричі проходив повз його двері й чув плач власних дітей. Його відданість боргу стала класичним зразком. Праці Юя охопили всі частини Китаю, і залишилося небагато рік, русла яких не були б змінені або розширені його діяльністю по осушенню країни. Юй є засновником першої династії - Ся, тому що після його смерті люди наполягли, щоб їхнім володарем став його син, і відкинули міністра Юя по імені И, якому той передали владу. Класична традиція відносить правління Юя до 2205 року до н.е., однак інша хронологія, "бамбукових книг", поміщає його царювання під 1989 рік до н.е. Династія Ся, заснована Юем, правила до 1557 року до н.е. (1766) і нараховувала сімнадцять владик. Крім легенд, що стосуються самого Юя, історія цієї династії є не більш ніж родоводу, при нагоді прикрашеної анекдотичними подробицями. Тільки розповідаючи про правління останнього владики Ся, історія стає більше докладної, щоб описати його падіння. Відповідно до традиції, столиця правителів Ся перебувала десь на південно-заході сучасної провінції Шаньси, у закруті Жовтої ріки. Цзе, останній правитель Ся, був тираном, чия жорстокість викликала ненависть народу й ображала знати. Один з її представників, Тан, підняв повстання, розгромив і скинув тирана й заснував нову династію Шан (Инь). Це відбулося в 1557 році до н.е. (1766). Тан був нащадком Жовтого імператора (Хуан-ди). Його предки одержали в долю Шан, що ототожнює нині з районом Шанчжоу в східній частині провінції Шэньси. Він був, таким чином, людиною із західного плато, де його родина жила протягом тринадцяти поколінь. Його спадкоємці правили Китаєм, поки не були скинуті династією Чжоу в 1050 році до н.е. (1122). Після смерті Тана історія кожної династії з'являється такою ж голим літописом смертей і спадкувань, як і історія Ся. Крім того факту, що столиця переносилася п'ять разів, про всім іншому записане дуже мало, поки справа не доходить до останнього правителя Шан, Чжоу Синячи, що був більше твердим і деспотичним, чим навіть Цзе, останній правитель Ся. Про Чжоу Сино розказано більше, ніж про його попередника. Він був людиною надзвичайної сили. Щоб зробити приємність своїй наложниці, сумно відомої Так Цзи, він наказав наповнити озеро вином, розвісити на деревах шматки м'яса й улаштувати розкішний бенкет, під час якого оголені юнаки й жінки повинні були бігати один за одним серед обвішаних м'ясом дерев. Його жорстокість була неприборканою. Коли його дядько, принц Би Гань, воспротестовал проти його поганого правління, він викликнув: "Люди говорять, що ви - совершенномудрый, а я завжди чув, що в совершенномудрого в серце сім отворів". Потім він убив Би Ганя й вирвав його серце, щоб подивитися, чи не так це насправді. Він посадив у темницю Правителя Заходу, відомого в імперії під ім'ям Вэнь-вана, батька засновника чжоуской династії. Але чжоусцы викупили свого правителя, пославши Чжоу Синю прекрасну дівчину, чудового коня й чотири колісниці.

 

« Пред.		След. »