Карфаген. Початок піднесення

Положення Карфагена відрізнялося від інших, створених финикийцами на берегах Середземного моря. Він із самого початку не становив частину Тирской держави, а, як і грецькі колонії, лише духовними узами й загальними поданнями про відносини «батьків і дітей» був зв'язаний зі своєю метрополією. Це робило Карфаген, з одного боку, більше вільним у відносинах з місцевим середовищем, але з іншого боку - більше залежним від цього середовища. Місцеві лівійці, яких Геродот (IV, 191) називає максиями, а Юстин (XVIII, б, 1) - макситанами, дружелюбно прийняли финикийцев і продали їм місце для підстави міста (Iust. XVIII, 5, 8-17). Карфагеняне довгий час щорічно платили місцевим жителям за зайняту ними землю, і це явно свідчить про збереження максиями-макситанами права власності на землю, населену східними прибульцями. Дружні відносини між Карфагеном і місцевим населенням, однак, незабаром зіпсувалися. Юстин (XVIII, 6, 1-7) розповідає, що макситанский царьок Гиарб під погрозою війни зажадав руку карфагенской цариці Элиссы, але та віддала перевагу самогубству ненависному браті Сервий (Ad Aen. IV, 36) говорить, що війна відбулася, але була перервана самогубством цариці. А Овідій (Fast. III, 551-558) навіть говорить про захоплення місцевим царем Карфагена й утриманні його їм протягом трьох років. У Свиды зберігся вороже карфагенянам переказ, відповідно до якого финикийцы, що прибули засновувати Карфаген, просили в місцевих жителів притулку тільки на ніч і день, але по закінченні цього часу відмовилися піти. У всіх цих сказаннях відбився, видимо, розцвічений легендарними подробицями факт різкого загострення відносин між Карфагеном і навколишнім населенням незабаром після підстави міста. Таке положення - не одиничний факт. Певну паралель представляє історія фокейской колонізації. Фокея - торговельне грецьке місто на заході Малої Азії - наприкінці VII - початку VI в. до н.е. вивела ряд колоній. Початкові етапи історії двох найважливіших з них виявилися дивно схожими. Харон Лампсакский (F Gr Hist. IIIA, fr. 7), розповідаючи про підставу свого міста фокейцами, відзначає, що місцевий царьок сам запропонував фокейскому паную Фобу надіслати до нього колоністів, і ті під предводительством царського брата Блепса й при активній допомозі місцевого царька заснували нове місто. Але коли поселенці одержали занадто більший видобуток і боротьбі з «варварами», вони стали предметом заздрості й ненависті сусідів, і ті вирішили знищити місто. Однак дочка царька Лампсака видала задум співвітчизників, і греки випередили ворогів, у свою чергу знищивши їх, а місто на честь рятівниці стали називати Лампсаком. Найважливішої фокейской колонією в Західне Середземномор'я була Массалия. І вона була заснована в результаті дружньої згоди місцевого лигурийского царька Наїна, що видав свою дочку заміж за проводиря грецьких колоністів Протиса. Однак незабаром після смерті Нанна його спадкоємець Коман спробував знищити недавно виникле грецьке місто, але одна з лигуриек, що пошкодувала свого коханця-грека, видала лиховісний задум, і фокейцы вжили необхідних заходів для свого захисту (Iust. XLIII, 3,4-4, 12). Обидві розповіді подібні між собою й з розповіддю про підставу Карфагена в тім, що в них наполегливо звучить мотив мирної підстави міста за згодою місцевого населення й різкого загострення відносин між колоністами й аборигенами незабаром після підстави. Чи є цей мотив літературним топосом або відбиттям реальності? Наявність легендарних подробиць у всіх трьох оповіданнях безсумнівно. Але основа нам представляється все-таки історичної. В умовах чисельної переваги тубільців порівняно невеликій групі переселенців опанувати місцем для поселення без їхньої згоди було б досить важко. До того ж треба мати на увазі, що финикийцы, що засновували Карфаген, минулого втікачами, представниками переможеної фракції правлячого класу Тиру, і одне це різко обмежувало їхньої можливості силою опанувати місцем для поселення. Треба відзначити, що й у фокейской колонізації, і у фінікійській на її другому етапі був дуже сильний торговельний аспект. Його наявність визначила й первісні дружні відносини двох сил - колоністів і тубільців, і подальше загострення цих відносин, тому що незабаром стали з'ясовуватися розходження інтересів. У той же час ці розходження (і навіть протиріччя) були явно не настільки сильними, щоб бажати повної ліквідації колонії. Характерно, що в розповідях про історію фокейских міст рятівницями виступали місцеві жінки. Якщо вірити Овідієві й думати, що аборигени вже захопили Карфаген, то однаково виходить, що вони зрештою все-таки пішли відтіля. Очевидно, у місцевому суспільстві була сильна група, зацікавлена в співіснуванні з колоністами. Опираючись на зв'язку із цією групою, карфагеняне й змогли, імовірно, забезпечити саме існування свого міста в перший, досить важкий період його історії. Карфаген був у цей час порівняно невеликим містом, що майже не мало земельних володінь. Торговельні зв'язки поєднували його переважно з метрополією. У шарах святилища «Тиннит I» і в найдавніших могилах некрополя виявлені кераміка, маски, амулети, подібні фінікійським і кіпріотським (Cintas, 1970, 324-368, 434). Частина цих речей могла бути виготовлена на місці, а частина привезена з Азії. У цей же час у Карфагені з'являються і єгипетські предмети, в основному, амулети (Cintas, 1970,450-452), але й вони могли бути привезені тирийцами. У першій чверті VII в. до н.е. положення починає відчутно мінятися. Змінюється кераміка, що знаходить у святилище «Тиннит II» і одночасних йому могилах, причому відроджуються старі ханаэнейские традиції, забуті в самій Фінікії й не проявлялися в Карфагені в VIII в. до н.е. Розширюється ареал карфагенской торгівлі. У місті з'являється грецька, особливо протокоринфская й коринфская кераміка, привозимая, видимо, безпосередньо з Егейського басейну. Можна впевнено говорити про карфагено-этрусской торгівлю: не тільки в Етрурії з'являються фінікійські речі, але й этрусские - у Карфагені. Розширюються зв'язки з Єгиптом, звідки, зокрема, приходять численні скарабеї з іменами фараонів XXVI династії (Boucher, 1953, 11-38; Cintas, 1970, 370-375, 390-423, 429-460; Perron, 1972, 189-190; Mac Intosh Turfa, 1977, 368-374). Можливо, ці зміни пов'язані з подіями на Сході - руйнуванням Сидона, облогою Тиру, страхом перед ассирийцами, у результаті чого багато хто финикийцы могли бігти на Захід, у тому числі й у Карфаген (Cintas, 1970, 370-375,440).

 

« Пред.		След. »