Початок реконкісти в Іспанії. Мусульманські держави

Було б неможливо пояснити військові успіхи християнських держав у цей період, не знаючи історії мусульманських держав, тому що християни в значній мірі зобов'язані успіхами своїх завоювань їхньому розкладанню й політичному занепаду. Ми вже знаємо, що в останні роки правління Хишама III почали повставати й повідомляти себе незалежними багато правителів і воєначальники мусульманської території. Цей рух закінчився скиненням із престолу Хишама й проголошенням аристократичної республіки в Кордове. На мусульманській території створилося кілька маленьких держав-еміратів, відомих за назвою таифа, що по-арабски означає народ, плем'я, загін. Таких еміратів, аж до кінця XI в., налічувалося до 23. Але з них досить «буде згадати в якості найбільш важливих наступні: Кордовский, Севильский (ця територія спочатку мала республіканське керування, а потім - монархічне); Малагский, у якому правил рід Хаммудитов; Гранадский; Альмерийский; емірат Дении й Балеарські островів, знаменитий своїм флотом і корсарськими набігами на острови Середземного моря й берега Італії; Сарагосский, яким правил аристократичний рід Бени-Худов; Толедский і Бадахосский. Титули емірів привласнили собі головним чином «слов'янські» і берберські воєначальники; першим належали східні території (Альмерия, Дения й ін.), другим - південна й західні (Малага, Гранада, Бадахос, а також Толедо). Таифские еміри вели між собою постійні війни. Якщо деякі еміри, як наприклад Дении й Бадахоса, не втручалися в цю боротьбу, то проте вони відчували на собі наслідку конфліктів, які розпалювалися між государями півдня, особливо між Гранадой, Малагою й Севільєю. Прагнення цих емірів полягало в тім, щоб стати халіфами й об'єднати під своїм скіпетром всі мусульманські території. У середині XI в. було чотири государі, що одночасно носили цей титул. Незабаром перевага виявилася на стороні Севильского емірату. В 1023 р. це місто із прилягаючої до нього територією був оголошений республікою. Його правителем став кади Абуль Касим Мухаммед з арабського роду Аббадитов, лише незадовго до перевороту занявшего видне місце в колі вищої севильской знаті завдяки багатствам і великому авторитету у військових і релігійних справах свого батька - Абуль Касима-Измаила. Кади був розумний, честолюбний і мав сильну волю. Він прагнув спершу забезпечити панування в Севільї, а потім підкорити всю Андалусію. Першої мети він досяг дуже швидко. Зберігши республіканську форму правління, Абуль Касим скасував повноваження своїх колег - членів аристократичної ради або сенату, що був створений по його ж ініціативі. Він розумів, що в умовах жорстокої боротьби між мусульманами найнебезпечнішими його ворогами були королі берберського походження (у Малазі й Гранаде). Саме тому Абуль Касим думав, що йому слід зміцнити зв'язку між «слов'янами» і арабами. Бажаючи створити більшу партію, опираючись на яку він міг би завоювати для себе панування, Абуль Касим вирішив знову підняти прапор Омейядов. Із цією метою він використав ремісника з Калатравы, дуже схожого на останнього халіфа Хишама III, розпустивши слух, що Хишам III знову з'явився в Севільї й нібито призначив кади своїм першим міністром. Ця хитрість принесла свої плоди, тому що уявлюваний халіф був визнаний правителями Кармоны, Валенсії, Дении й Тортосы й навіть кордовской республікою. Що підсилився завдяки підтримці цих держав Абуль Касим міг тепер успішно почати боротьбу проти малагского князька Яхьи, вождя берберської партії. Абуль Касим розбив його, а потім почав війну проти Бадиса Гранадского, що оголосив себе спадкоємцем Яхьи. Після смерті Абуль Касима в 1042 р. його син і спадкоємець Аббад, по прозванню аль-мутадид, що володіло, як і його батько, політичними здатностями, але більше жорсток, кровожерливий і мстивий, продовжував проводити в життя план свого батька й вів боротьбу проти Бадиса й інших емірів. Він опанував містами Мертолой (у Португалії), Ньеблой, Сайту Марією де Альгарве, Рондой, Мороном, Аркосом, Хересом і Алхесирасом, у значній мірі звівши нанівець міць емірів Бадахоса. У результаті Аббадиты в 1058 р. стали владиками всієї західної частини мусульманської території й мали союзників на сході, у Валенсії й Дении. Ці внутрішні війни не залишали мусульманам ні часу, ні сил для боротьби проти християн, які саме в цей період рішуче атакували своїх ворогів. У результаті більша частина таифских емірів, щоб віддалити небезпека, змушена була визнати себе васалами королів Леона й Кастилії й платити їм данина. Так само надійшов і севильский емір. Забезпечивши свою перевагу в успішних війнах, аль-мутадид вирішив, що наступив момент, коли можна обійтися й без лжехалифа, і заявив, що Хишам III умер і у своєму заповіті призначив його еміром всієї арабської Іспанії. Син аль-мутадида, аль-мутамид, що вступив на престол в 1069 р., ще більшою мірою забезпечив перевагу Севільї, завоювавши Кордову (на яку претендував також емір Толедский) і мурсийский емірат. Таким чином, більша частина арабської Іспанії належала тепер Аббадитам, за винятком еміратів Півночі й Сходу (Сарагоси, Альбаррасина, Валенсії, Дении, Альпуэнте) і еміратів Альмерии, Толедо, Гранады, Малаги й Бадахоса й декількох інших незначних князівств, що зберігали свою незалежність. Мутамид - одночасно воїн і людина великої культури - був заступником науки й літератури й залишив про себе пам'ять як чудовий поет. Він перетворив Севілью (за підтримкою свого не менш знаменитого хаджиба Абен Амара) у видатний центр культури, ні в чому не уступав Кордове епохи її розквіту. Це перевага Севільї, що розцінювалося досить осудливо всіма іншими таифскими емірами, а також перемоги, здобуті християнами, які опанували такими важливими містами, як Толедо й Валенсія (а ще що раніше завоювали Коимбру, Визеу, Ламегу, Барбастро й інші пункти), привели до вторгнення в Іспанію нового мусульманського народу, що тоді починав здобувати могутність в Африці.

 

« Пред.		След. »