Халіфат у переддень приходу до влади Аббасидов

Останні десятиліття правління Омейядской династії ознаменувалися жорстокою економічною й політичною кризою. Кількісно разросшийся й досить згуртоване коло омейядских родичів і їхніх поплічників, що володіли величезними маєтками на всій території імперії й безсоромно грабували країну, привласнюючи собі левову частину державних доходів, викликав ворожість у всіх шарах мусульманського суспільства. А тим часом, завоювання нових земель, що приносили в попереднє сторіччя скарбниці величезні доходи й що дозволяли забезпечувати потреби верхівки суспільства - мусульманської аристократії із числа нащадків сподвижників Пророка - і армії, майже повністю припинилися, а нові, що приєднують до імперії на сході області були бідні й ніяк не могли задовольнити зрослі апетити завойовників. Для поповнення скарбниці владі доводилося підсилювати податковий прес, що викликало невдоволення жителів провінцій і провокувало хвилювання й безладдя. Останній халіф Омейядской династії Марван II (744- 750), тільки-но зійшовши на престол, зштовхнувся з масовими народними антиомейядскими виступами в різних областях імперії. Цим скористалися хариджиты, - непримиренні вороги правлячої династії ще з 661 року, коли вони повстали проти четвертого «праведного» халіфа Алі - на час притихлі в Іраку після найжорстокіших переслідувань із боку омейядского намісника аль-хаджжаджа наприкінці VII століття. Зібравши сили, вони знову спробували розтрощити омейядский режим, і Марвану II довелося почати целую військову експедицію, щоб зломити їхній лютий опір у їх головному опорному пункті на околицях Мосула. Значно більше занепокоєння Омейядам доставили шиитские виступу. Куфа завжди була центром шиитских безладь, і цього разу Марвану II довелося мати справа із черговий шиитской угрупованням, що очолив правнук Джафара, брата халіфа Алі - Абдаллах ибн Муавия. Марвану II удалося впоратися із заколотом у Куфе, однак незабаром шиитские хвилювання поширилися на провінції Джибал, Ахваз, Фарс і Кирман, у результаті чого весь західний Іран виявився під контролем шиїтів. Успіхам шиїтів сприяла фіскальна політика уряду. Повсюдно, і в центральних областях Халіфату, і в східних провінціях спалахували хвилювання через високі податки й через пов'язаних з ремонтом систем штучного зрошення примусових робіт, на які зганяли жителів сіл і городян. Щоб запобігти безладдям, Марван II наказував навіть зносити кріпосні стіни у великих містах. Єдності арабо-мусульманської імперії значна шкода приносила постійна ворожнеча североаравийских (кайситских) і южноаравийских (кальбитских) бедуїнських племен, що становили основний контингент халифской армії. Традиційна ворожнеча жителів півдня й жителів півночі, що почалася ще в доисламской стародавності, при Омейядах спалахнула із ще більшою силою. Ця ворожнеча подпитывалась і чисто економічними інтересами, боротьбою за більшу частку у винагороді, що розподіляє між племінними військовими формуваннями. Правлячі в імперії курайшиты - мекканское плем'я, вихідцем з якого був пророк Мухаммад - зараховували себе по своєму походженню до североаравийским арабів. Однак у перші десятиліття панування династії чисто політичні міркування змушували Омейядов опиратися на южан-кальбитов, більше численних, краще організованих і більше «освічених» завдяки своїм традиційним зв'язкам із греко-візантійською культурою. Однак на останньому етапі свого панування при халіфах Хишаме (724-743) і Марване II Омейяды вирішили порвати із традиційною політикою й шукати підтримки в більше близьких їм одноплемінників - кайситов. Деякі дослідники вбачають у цій зміні орієнтації лише необґрунтований каприз, непослідовність або помилку Омейядов, що зіграла трагічну роль у їхній долі. Однак у цій переорієнтації проглядаються зовсім певні політичні міркування. У важких умовах напруженої боротьби з опозицією в східних, по перевазі іранських, областях Халіфату, останні омейядские халіфи всіляко намагалися підкреслити свою вірність арабським традиціям і знайти опору проти інородницької небезпеки в носіїв цих традицій, більше патріархальних жителів півночі. Кальбиты становили більшу частину чисто арабського населення Сирії, і їхній перехід в опозицію, як і всі зростаюча ворожість жителів столиці Дамаска до правлячої династії, змушували останніх омейядских халіфів шукати нові пристановища. Так, халіф Сулайман (715-717) у пошуках безпеки зробив своєю резиденцією Рамлу в Палестині, халіф Хишам - Русафу на Євфраті, а Марван II більшу частину часу проводив у Месопотамії, у місті Харране. Але небезпечніше всього для омейядского панування в імперії були майже що не припинялися в східних провінціях Хорасане й Мавараннахре хвилювання. Ґрунтом для різноманітних антиарабських рухів була економічна й соціальна нестабільність. Своєю політикою Омейяды і їхні намісники провокували народне невдоволення. Наприклад, коли намісник Хорасана при Хишаме - Ашрас ибн Абдаллах, випливаючи загальній політиці исламизации скорених провінцій, став робити реальні зусилля по исламизации жителів Мавараннахра, це відразу ж завдало шкоди й без того вбогим доходам скарбниці, оскільки перехід в іслам за законом повинен був звільнити знову звернених від подушного податку й знизити розмір поземельної податі. Такому розвитку подій противилися в першу чергу самі вкорінені в Хорасане араби, які побачили в цьому порушення їхніх споконвічних привілеїв. Разом з тим масова исламизация населення східних провінцій викликала невдоволення також іранських землевладельцев-дихкан, які вбачали в правовому рівнянні й взагалі в эгалитарных принципах ісламу погрозу сформованим феодальним відносинам на іранському сході. А в цей же самий час намісники Хорасана, бажаючи якось запобігти скороченню податкового надходження в скарбницю, суцільно й поруч зневажали ісламськими законами й обкладали знову звернених такими ж податками, як іновірців. Це викликало бурхливий протест мавали (мн. число від «мавла» - так іменувалися знову звернені в іслам жителі скорених арабами областей і країн), що вимагають рівняння їх у правах зі споконвічними або давно зверненими мусульманами.

 

« Пред.		След. »